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菩萨身。这说明至迟到陈那时代(5—6世纪时)案达罗国已兴起了对大智文殊师利菩萨的崇拜和信仰了。 华严经 前面谈了龙树菩萨从南印度某山佛塔取出大乘经，即南印度案达罗国，尤其是那羯磔国般若经的流布‘...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013063182.html
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广州，又往北魏（旧说达磨过金陵时，与梁武帝面谈不契，遂渡江北去）洛阳，后住嵩山少林寺。传说达摩在此面壁打坐九年。后遇慧可，授以《楞伽经》四卷。慧可承受了他的心法，于是禅宗得以流传。 ⑨龙树 是公元二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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写本中屡见讹混。”可参。 31．接上引文“来至半路，尽总却回，惟有一僧，姓陈名惠顺……”(页二二)前面谈数百人追赶惠能的情况，后面单述惠顺如何，故应在“却回”下施以句号。 32．“直至岭上，来趁犯著...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
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对于这个观赏者说来是欣赏的对象，对另一个观赏者却可能成为开悟习禅的道具。同样，对画家说来，不过随意点染的墨戏，对观赏者又可能成为了悟的对象。前面谈过的荆浩那幅“恣意纵横”、 “墨淡云轻”的松石图，对画家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575964956.html
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不即不离。而“意境”，正是符合了禅宗的这一主旨。 我们前面谈过，从“意象”到“意境”，不仅“境”不同于魏晋时“象”的含义，被规定为“象外之象”，亦即“似象非象”，取得了与禅宗宗旨相符的含义。而且“意境”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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合一，除了护教心切之外，契嵩“戒孝合一论”的出现，可能是三教在当代思想氛围下，走向融和趋势的结果之一。 前面谈过佛教对中国社会伦理纲常的冲击，现在则要看中国社会遭受到佛教冲击的另外一面——君主制度。...
妙谨
|佛学论文|因明|五明|
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佛教的知识观 第二节〈佛教的知识观〉，是从四方面谈知识的缺点，三方面谈知识的优点。佛教对知识，基本上抱持肯定的态度，但也不否认知识有瑕疪。 （A）知识的缺点 a.知识的片面性 这种片面性的现象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、识，是说的阿赖耶识。颂意说：阿赖耶识与一切杂染法，是互为因果的关系。这是从现行与熏习两方面说的。约现行熏种子这方面说，一切杂染法是能熏之因，阿赖耶识是所熏之果。按种子起现行这一面谈，阿赖耶识是能生之...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491768206.html
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，有时甚至反覆地看上多遍。 一九九九年香港佛教界庆祝佛诞，迎请佛牙舍利瞻礼大会，赵朴老以九十二岁高龄专程往香港参加，他特别拨冗安排时间与星云大师会面，那次也是两人最后的一次面谈。朴老向大师私下...
满耕
|佛学论文|因明|五明|
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的吗。至于学问僧人的研究文字更是对佛教的巨大贡献。从宗教性一面讲，他们是以般若文字作法布施；从世俗一面谈，他们推动佛教成为中国文化的洪流。因此，提倡佛教界从事佛学研究的意义是非常重大的：
首先，...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454869768.html